Em primeiro lugar, vale a pena explicar a que período nos referimos especificamente: as festividades de Rosh HaShana e Yom Kippur são chamadas de Yamim Noraim, e os dez dias de teshuvá que os separam (ou melhor, os unem). Também estão incluídos nesses dias o último mês do calendário judaico, o mês de Elul, no qual realizamos um cheshbon hanefesh, um balanço da alma, uma avaliação de nossa vida no ano que está saindo.

Não se trata, pois, de uma simples questão de tradução, mas de escolher o sentido que melhor mede e orienta a nossa atitude nestes dias decisivos. A diferença estará em nos prepararmos para aceitar um papel passivo em nosso destino ou tomar uma decisão de liderança que reflita nosso livre arbítrio.

Se prevalecer a conotação de «o terrível», a revisão de nossas ações será condicionada por um olhar externo e decisivo, que nos ultrapassa. O que fizemos e o que não fizemos pode nunca corresponder às expectativas. Rosh Hashaná como Yom HaDin, Yom Kippur como expiação, o pedido para ser inscrito no Livro da Vida, todas as instâncias que nos deixam em suspense, esperando ser aceitos e aceitos para continuar nosso caminho.

Se incluirmos na nuance da interpretação a ideia de mobilização que o próprio termo «irá» acarreta, o enfoque residirá em quão bem conectados e interpenetrados estaremos no equilíbrio do que afinal é a nossa vida. Os dias de teshuvá não terminarão com a ideia de «arrependimento» como o termo pode ser traduzido, senão «introspecção», de nos fazermos as perguntas que sabemos que devemos nos fazer. A ideia de «retorno» ilustra isso claramente, e quero dizer a da voz, não apenas ao refazer nossos passos: como é difícil cantar quando não ouvimos bem como somos ouvidos; portanto, pedimos um retorno para voltar ao eixo, para encontrar o equilíbrio.

Esta segunda interpretação, que é a que proponho a você, inclui ainda mais D’us do que a primeira. Kevakarat roé edró maavir tzono tajat shivtó …, «… como um pastor que conta seu gado, fazendo-o passar sob seu cajado», recitaremos com emoção na tefilá de Unetané Tokef. Elevam-se as vozes que veem nosso povo como um rebanho julgado das alturas do trono celestial …, nada mais. Neste período que nos encontra emocionados e comovidos, necessitamos ainda mais do acompanhamento, da paciência, do olhar educativo do Kadosh Baruj Hú, para começar um novo ano com energia, com ares renovados, com vontade de nos aperfeiçoarmos e melhorarmos o mundo que tanto precisamos.

Rabina Déborah Rosenberg