Ashkenazí: “Sepharad” significa “Espanha” em hebraico e “Ashkenaz” significa “Alemanha”. O sufixo «i» transforma a palavra em adjetivo, descrevendo a origem de cada uma. Embora Sefardita se refira a quem vem da Espanha e Ashkenazí se refira a quem vem da Alemanha, são termos que abrangem comunidades de muitos outros países, agrupados em ambos os títulos. Essa diferença demográfica abre um amplo espectro de diferenças culturais e étnicas, diferentes práticas religiosas e idiomas de linguagem, entre muitos outros aspectos que distinguem suas identidades diaspóricas.

Bnei e Bnot Adam: Literalmente significa “filhos e filhas de Adão”, referindo-se à humanidade.

D’us: Outra maneira de se referir a Deus. Como existe o preceito de não dizer o nome de Deus em vão, estamos, portanto, acostumados a não nos dirigir a ele pelo seu nome completo. Porém, sem que ninguém soubesse com certeza absoluta como escrever seu nome, optamos por escrever simbolicamente «G’s», já que a palavra «Deus» também não é realmente o nome de Deus.

Yamim Noraim: conhecido como “Dias Austeros” ou “Dias Terríveis / Medo”.É sobre os Dez Dias Sagrados que decorrem entre Rosh Hashanah e Yom Kippur. Portanto, outro de seus nomes é «Aseret Iemei Teshuvá», ou seja, «os dez dias de arrependimento». Eles começam no primeiro dia do sétimo mês do ano hebraico (Tishrei), considerado por nossa tradição como o dia da criação do universo. Nestes dias de aprofundamento espiritual, pedimos desculpas ao Criador, e principalmente aos nossos semelhantes, por todos os danos que, intencionalmente ou não, poderíamos ter causado.

Yom Hadin: O conceito de Yom Hadin (que significa «Dia do Julgamento»), outro dos nomes pelos quais Rosh Hashanah (Ano Novo) é conhecido, é dirigido a toda a humanidade, que se lembra do dia de sua criação, durante o qual começa para ser julgado e avaliado por seu Criador, e cada indivíduo deve procurar encontrar seu lugar no Livro da Vida. Seu veredicto é assinado com a culminação do Yom Kippur (Dia da Expiação / Expiação).

Yom Kippur: É o dia mais sagrado do calendário judaico. Também conhecido como Grande Dia Santo, Dia da Expiação ou Dia da Expiação.

Irá: Reverente medo.

Jeshbón Hanefesh: É traduzido como “equilíbrio da alma” e se refere à reflexão e introspecção que realizamos ao rever nossas ações para com os outros, Deus e até nós mesmos.

Kadosh Baruj Hú: Santo Bendito seja (forma de se referir a Deus).

Kevakarat roé edró maavir tzono tajat shivtó: «Como um pastor que conta o seu rebanho, fazendo-o passar sob o seu cajado.»

Motza’ei Shabat: O termo Motza’ei Shabat (literalmente «a partida do sábado») refere-se ao horário da tarde seguinte, imediatamente após o fim do Shabat, ou seja, sábado à noite. É um momento em que, depois de declarada a intenção de encerrar o Shabat, é permitido retomar as atividades da semana que foram proibidas durante o mesmo.

Norá: Terrível.

Piutim: Um piút é um poema litúrgico com fins religiosos. «Piutím» é sua expressão no plural. A palavra deriva do grego piitís, «poeta». Chamamos o autor de um piút paytán.

Rosh Hashanah: Literalmente significa «cabeça do ano» e é como o Ano Novo Judaico é chamado.

Teshuva: O tópico do arrependimento, um conceito bíblico expresso com a palavra hebraica «teshuva», tem a raiz polissêmica «shiva» que por sua vez contém três significados: arrependimento, retorno e resposta. A palavra significa literalmente «retornar» ou «retornar». Quando fazemos teshuvá, pensamos em nossa maneira de ser, refletimos e retornamos ao nosso estado anterior de pureza espiritual. Também voltamos à nossa conexão com Deus.

Unetané Tokef: Traduzido como «Vamos Falar Sobre Maravilhoso», é a torta central que faz parte da liturgia de Rosh Hashaná e Yom Kippur há séculos. Digite a Kedusha da oração Musaf. É cantado enquanto a arca da Torá está aberta e a congregação está de pé. Escrito pelo Rabino Amnon da cidade de Mainz (também conhecido como Mainz), na Alemanha, cerca de mil anos atrás; a oração descreve o Yamim Noraim como o momento do Julgamento Divino, onde as pessoas se expõem simbolicamente ao Criador. A oração lista os destinos possíveis que podem acontecer aos seres humanos durante o novo ano que se inicia, incluindo ênfase especial no atributo do arrependimento, perdão e redenção.